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Insights into China's Peaceful Wisdom from Zizh...
At China Story Hub, we firmly believe that every classic Chinese ancient text is a cipher of civilization transcending time. Recently, a trending question on foreign platforms has sparked widespread...
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What Are the Historical Values of “Comprehensiv...
“Comprehensive Mirror for Aid in Government” is the English translation of “Zizhi Tongjian” in Chinese. “Zi” means to assist in governance, and “Zhi Tongjian” implies a comprehensive reference. Compiled by...
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“Comprehensive Mirror for Aid in Government” is the English translation of “Zizhi Tongjian” in Chinese. “Zi” means to assist in governance, and “Zhi Tongjian” implies a comprehensive reference. Compiled by...
道之簡，道之精妙──探索雷根經濟繁榮背後的道德經智慧
70年代末，美國面臨經濟困境，經歷了前所未有的滯脹，通貨膨脹和失業率飆升。在這個困難的時刻，一位新的美國領導人上任了......他的名字？雷根。八年後，他在白宮最後一天收到的最終安全報告描述稱，世界安全，沒有危機，國內經濟健康。 那麼，雷根是如何在短短八年內讓美國經濟從金融危機走向繁榮的呢？令人驚訝的是，雷根總統的治國理念和經濟政策竟然出自一本2500年前古代東方聖賢所寫的書籍——那就是中國老子的《道德經》。 雷根總統任內，在國情咨文中兩度引用中國古代哲學家老子的名言：「治大國，如蒸小魚」。他的經濟政策也強烈體現了《道德經》中「無為而治」的哲學理念。 雷根堅信要充分依靠市場力量，反對政府過度幹預。他放鬆了對多個行業的管制，允許自由市場競爭，從而帶來了一個繁榮時代。這就是老子所說的「無為而治」。但無所作為並不意味著躺在家裡享受陽光而無所事事。而是減少干預，讓市場遵循自己的規則。 此外，雷根總統也推行了大規模的稅收改革，包括減稅、簡化納稅程序等，這與老子「糧稅重，民以食為天」的理念一致。因此，雷根減稅，減少政府對經濟的直接影響，給予市場更大的自由。 然而，今天我們必須記住，每項政策都有雙重性質。雷根總統的政策雖然多方面刺激了經濟成長，但也導緻美國財政赤字大幅上升，對未來美國經濟構成了長期壓力。 當我們深入分析雷根的經濟政策時，我們會發現他的領導能力和創新理念在某種程度上受到了《道德經》的啟發。儘管面臨前所未有的滯脹，他仍然透過強調市場自由和減少政府乾預成功刺激了美國經濟的復甦。這一經驗證明了《道德經》哲學理論在當代政策制定中的實際應用和價值。 今天，這些源自於2500年前老子《道德經》的理念仍與我們的生活、政治、思想、自然息息相關。這本書教導我們認識世界、認識生活，最重要的是認識自己。 現在，越來越多的人開始研讀《道德經》，尋求啟迪來豐富自己的生活。這部古老而永恆的經典，儘管經歷了歲月的洗禮，卻始終具有其價值和指導意義，引導人們走向更開明的人生道路。 《道德經》的智慧不僅在於它的哲學理念，更在於它的實際應用。無論面臨人生的抉擇，或是站在職業發展的十字路口，《道德經》都能為我們提供獨特的見解。它教導我們如何在複雜的世界中保持平衡，如何在變化中找到穩定，如何在壓力中找到平靜。
道之簡，道之精妙──探索雷根經濟繁榮背後的道德經智慧
70年代末，美國面臨經濟困境，經歷了前所未有的滯脹，通貨膨脹和失業率飆升。在這個困難的時刻，一位新的美國領導人上任了......他的名字？雷根。八年後，他在白宮最後一天收到的最終安全報告描述稱，世界安全，沒有危機，國內經濟健康。 那麼，雷根是如何在短短八年內讓美國經濟從金融危機走向繁榮的呢？令人驚訝的是，雷根總統的治國理念和經濟政策竟然出自一本2500年前古代東方聖賢所寫的書籍——那就是中國老子的《道德經》。 雷根總統任內，在國情咨文中兩度引用中國古代哲學家老子的名言：「治大國，如蒸小魚」。他的經濟政策也強烈體現了《道德經》中「無為而治」的哲學理念。 雷根堅信要充分依靠市場力量，反對政府過度幹預。他放鬆了對多個行業的管制，允許自由市場競爭，從而帶來了一個繁榮時代。這就是老子所說的「無為而治」。但無所作為並不意味著躺在家裡享受陽光而無所事事。而是減少干預，讓市場遵循自己的規則。 此外，雷根總統也推行了大規模的稅收改革，包括減稅、簡化納稅程序等，這與老子「糧稅重，民以食為天」的理念一致。因此，雷根減稅，減少政府對經濟的直接影響，給予市場更大的自由。 然而，今天我們必須記住，每項政策都有雙重性質。雷根總統的政策雖然多方面刺激了經濟成長，但也導緻美國財政赤字大幅上升，對未來美國經濟構成了長期壓力。 當我們深入分析雷根的經濟政策時，我們會發現他的領導能力和創新理念在某種程度上受到了《道德經》的啟發。儘管面臨前所未有的滯脹，他仍然透過強調市場自由和減少政府乾預成功刺激了美國經濟的復甦。這一經驗證明了《道德經》哲學理論在當代政策制定中的實際應用和價值。 今天，這些源自於2500年前老子《道德經》的理念仍與我們的生活、政治、思想、自然息息相關。這本書教導我們認識世界、認識生活，最重要的是認識自己。 現在，越來越多的人開始研讀《道德經》，尋求啟迪來豐富自己的生活。這部古老而永恆的經典，儘管經歷了歲月的洗禮，卻始終具有其價值和指導意義，引導人們走向更開明的人生道路。 《道德經》的智慧不僅在於它的哲學理念，更在於它的實際應用。無論面臨人生的抉擇，或是站在職業發展的十字路口，《道德經》都能為我們提供獨特的見解。它教導我們如何在複雜的世界中保持平衡，如何在變化中找到穩定，如何在壓力中找到平靜。
《資治通鑑》：成功人士的秘密武器
偉人說過，「讀史可以使人明智，知古可以使知今」。歷史是一個民族或國家從誕生到發展到繁衍的記錄。中華文明源遠流長，祖先留下的史籍之豐富，世所罕見。其中，以《二十四史》為代表的正史，以及無數的地方誌、家譜書，都是我們的歷史記憶，是我們智慧與感嘆的泉源。 在這眾多的史書中，有一本書，自誕生以來，就受到無數英雄、帝王將相的推崇。康熙皇帝曾仔細研讀此書，並留下107條註釋。中國共產黨領導人毛澤東曾讀過17遍。在宋代，它被稱為專為皇帝製作的「治國教書」。南宋時，《易經》被列為皇家禁書，只有皇帝和王子才能閱讀。若是別人敢偷看，就會有謀反的嫌疑，會被殺的。 是的，這本神奇的書就是與《 史記》並稱為「史之雙絕」的《資治通鑑》 。記載了戰國至五代十六個王朝的興衰。 它以各朝代的興衰為線索，剖析君臣的德行惡行、施政的成敗，在記錄歷史的同時，總結朝代更迭的教訓。 《 資治通鑑》在傳承歷史、啟迪智慧的同時，還不失文學色彩和哲理，有無數令人震撼的往事和催人奮進的格言，令人難以忘懷。可以賞心悅目，可以增長智慧，可以導引正氣，可以汲取教訓，是人生難得的良言。 例如曹操在《 資治通鑑》中說：軍無錢，兵不來；軍無賞，士不往。這句話是送給今天的企業家的。意思是說，老闆不願意“花錢”，人才就招不進來；人才來了，老闆卻不肯給獎勵，人才就留不住。獎勵有兩個關鍵：必須有力且必須及時。欲成大事，必先“捨本逐末”，方能聚賢達，齊心協力，方能成就大事。 又如，《 資治通鑑》記載吳起與樂陽，苦戰三年，終於勝利而歸。但魏文侯卻將征服的土地分給了自己的兒子。然後他問大臣們：“我作為君主怎麼樣？” 大臣們紛紛回答說：“您是一位仁慈的君主。” 但一位名叫仁佐的大臣直言：“國君攻克中山國，不分給功臣兄弟，而分給兒子，這怎麼能稱之為仁呢？” 場面十分尷尬，魏文侯快要生氣了。這時，又有一位大臣翟黃出來挽救局面：“君主，您真是一個仁慈的君主啊！”魏文浩又問：“你為什麼會想到這個？” 翟黃說：“我聽說君王仁慈，臣下才能坦誠相待。剛才任先生說的話，很坦誠，這不就證明您是一位仁慈的君王嗎？” 魏文浩聽後大為高興。一句話不但打消了魏文侯的怒火，還救了同樣是忠臣的仁佐，給各位領袖留下了良好的印象。這一段教薪階層如何給領導建議。 《 資治通鑑》《唐錄》中也說：“怒者常情，笑者不可測也” 這是什麼意思？憤怒是人類常見的情緒。如果有人生氣了，卻不表現出來，而是臉上掛著微笑，那麼請遠離這樣的人。一句話，人性的弱點，人心的難測，被司馬光寫得透徹了。即使你只懂其中的十分之一，也足以讓你比同儕看得更遠、學得更廣。 對世間的智慧來說，當億萬人民的生死被你一頁一頁地翻開時，你的心胸就會豁達起來。 站在決策的角度，看幾千年的興衰，看新舊更替，回顧自己的道路，就會更有遠見和魄力。 從個人角度來說，在1362年的歷史棋局中，見證16個朝代的興衰，你會站在更高的角度，去體會功名利祿、官爵的真正價值。 所以，年輕人，好好讀《 資治通鑑》吧。它雖然博大精深，但正是因為它的博大精深，研究它更能體現你獨立思考的能力，更能體現你深厚的文化底蘊。
《資治通鑑》：成功人士的秘密武器
偉人說過，「讀史可以使人明智，知古可以使知今」。歷史是一個民族或國家從誕生到發展到繁衍的記錄。中華文明源遠流長，祖先留下的史籍之豐富，世所罕見。其中，以《二十四史》為代表的正史，以及無數的地方誌、家譜書，都是我們的歷史記憶，是我們智慧與感嘆的泉源。 在這眾多的史書中，有一本書，自誕生以來，就受到無數英雄、帝王將相的推崇。康熙皇帝曾仔細研讀此書，並留下107條註釋。中國共產黨領導人毛澤東曾讀過17遍。在宋代，它被稱為專為皇帝製作的「治國教書」。南宋時，《易經》被列為皇家禁書，只有皇帝和王子才能閱讀。若是別人敢偷看，就會有謀反的嫌疑，會被殺的。 是的，這本神奇的書就是與《 史記》並稱為「史之雙絕」的《資治通鑑》 。記載了戰國至五代十六個王朝的興衰。 它以各朝代的興衰為線索，剖析君臣的德行惡行、施政的成敗，在記錄歷史的同時，總結朝代更迭的教訓。 《 資治通鑑》在傳承歷史、啟迪智慧的同時，還不失文學色彩和哲理，有無數令人震撼的往事和催人奮進的格言，令人難以忘懷。可以賞心悅目，可以增長智慧，可以導引正氣，可以汲取教訓，是人生難得的良言。 例如曹操在《 資治通鑑》中說：軍無錢，兵不來；軍無賞，士不往。這句話是送給今天的企業家的。意思是說，老闆不願意“花錢”，人才就招不進來；人才來了，老闆卻不肯給獎勵，人才就留不住。獎勵有兩個關鍵：必須有力且必須及時。欲成大事，必先“捨本逐末”，方能聚賢達，齊心協力，方能成就大事。 又如，《 資治通鑑》記載吳起與樂陽，苦戰三年，終於勝利而歸。但魏文侯卻將征服的土地分給了自己的兒子。然後他問大臣們：“我作為君主怎麼樣？” 大臣們紛紛回答說：“您是一位仁慈的君主。” 但一位名叫仁佐的大臣直言：“國君攻克中山國，不分給功臣兄弟，而分給兒子，這怎麼能稱之為仁呢？” 場面十分尷尬，魏文侯快要生氣了。這時，又有一位大臣翟黃出來挽救局面：“君主，您真是一個仁慈的君主啊！”魏文浩又問：“你為什麼會想到這個？” 翟黃說：“我聽說君王仁慈，臣下才能坦誠相待。剛才任先生說的話，很坦誠，這不就證明您是一位仁慈的君王嗎？” 魏文浩聽後大為高興。一句話不但打消了魏文侯的怒火，還救了同樣是忠臣的仁佐，給各位領袖留下了良好的印象。這一段教薪階層如何給領導建議。 《 資治通鑑》《唐錄》中也說：“怒者常情，笑者不可測也” 這是什麼意思？憤怒是人類常見的情緒。如果有人生氣了，卻不表現出來，而是臉上掛著微笑，那麼請遠離這樣的人。一句話，人性的弱點，人心的難測，被司馬光寫得透徹了。即使你只懂其中的十分之一，也足以讓你比同儕看得更遠、學得更廣。 對世間的智慧來說，當億萬人民的生死被你一頁一頁地翻開時，你的心胸就會豁達起來。 站在決策的角度，看幾千年的興衰，看新舊更替，回顧自己的道路，就會更有遠見和魄力。 從個人角度來說，在1362年的歷史棋局中，見證16個朝代的興衰，你會站在更高的角度，去體會功名利祿、官爵的真正價值。 所以，年輕人，好好讀《 資治通鑑》吧。它雖然博大精深，但正是因為它的博大精深，研究它更能體現你獨立思考的能力，更能體現你深厚的文化底蘊。
「無為」理念與環境保護
我們都生活在這個快節奏、不斷變化的世界，面臨著侵蝕我們家園地球的環境問題。本文的主題是一種古老的哲學，一個已經存在了兩千五百年的概念，它或許能為我們提供一種新的思考方式。這就是中國古代經典《 道德經》中的「無為」。它深刻地探索了自然規律，並提出了「無為」或「無為」的理念。 「無為」意味著遵守事物的基本規律，而不是試圖強行改變它。這不僅僅是一種想法，而是一種行動方式，一種應對環境問題的策略。我們將探討這個概念如何引導我們做出更環保的選擇，以及如何透過減少消費來保護我們的地球。 摩天大樓拔地而起，豪華汽車在街頭飛馳。人們走在熙熙攘攘的街頭，下班後湧進霓虹閃爍的餐廳和咖啡館。然而，繁華的背後卻是滿目瘡痍的自然環境。 河流被重工業產生的廢水和廢棄垃圾堵塞。他們曾經擁擠的床鋪現在堆滿了塑膠瓶和廢棄的鞋子。森林被砍伐；曾經鬱鬱蔥蔥的山脈如今明顯變得光禿禿的，只剩下一片片的空白，彷彿地球的頭皮被剃光了一樣。 草原被夷為平地，用於興建燃煤電廠和石油開採設施。大片原始草原被無情地改造成工業設施。動物無處可去，自然平衡被打破，導致生物多樣性受到嚴重威脅。 同時，在地球的另一端，超過歷史平均的氣溫正導致南極和北極的冰川不斷融化，造成海平面不斷上升。島國和沿海城市面臨被海水淹沒的威脅，風暴每年都愈發猛烈。 面對日益嚴峻的環境問題，我們該怎麼做？ 重溫《道德經》 ，我們可以從「無為」中汲取智慧來解決我們當前的問題。它重視適時行動，但強調「不作為」的重要性。從環境角度來看，這訊息尤其正確。人類活動因持續不斷的忙碌、消費和慾望而使我們的星球面臨危險。在當今的消費主義社會中，我們經常被告知需要購買更多、更新的產品，從新電子產品到時尚服裝。然而，基於環境原因，我們或許應該考慮是否真的需要購買這些新產品。如果我們的舊產品仍然運作良好並且我們對它們感到滿意，我們真的需要更新它們嗎？ 這裡運用「無為」或「無為」的概念意味著儘管我們有能力購買新產品，但我們選擇不購買。這讓我想起老子的一句深刻名言：「知足之足恆足矣」。透過對我們已經擁有的東西感到滿足，而不是不斷地消費。這不是什麼都不做，而是選擇不作為的方式。透過不購買新產品，我們可以節省資源並減少潛在的浪費。此外，我們可以透過不創造消費者需求來應用這一理念，從而減少對環境的潛在危害。這可能意味著對產品的需求減少，從而減輕對資源和環境的壓力。 另一方面，即使是善意的行為也可能忽略潛在的後果。例如，關於帆布手提袋與塑膠袋的爭論體現了我們選擇的複雜性。然而，棉布袋的生產也會產生大量的二氧化碳，因此需要使用2萬次才能抵消。 但我們不應該感到絕望，而應該反思這些複雜性，理解萬物的相互連結。 所以我們應該簡單地生活。正如老子所說，我們常常可以事半功倍，無所作為也不會造成任何損害。當什麼都沒做時，就沒有什麼事情未完成。 1.「知足之足恆足矣」摘自吳柯林所著《 道德經》中英對照版第九章26-27頁。
「無為」理念與環境保護
我們都生活在這個快節奏、不斷變化的世界，面臨著侵蝕我們家園地球的環境問題。本文的主題是一種古老的哲學，一個已經存在了兩千五百年的概念，它或許能為我們提供一種新的思考方式。這就是中國古代經典《 道德經》中的「無為」。它深刻地探索了自然規律，並提出了「無為」或「無為」的理念。 「無為」意味著遵守事物的基本規律，而不是試圖強行改變它。這不僅僅是一種想法，而是一種行動方式，一種應對環境問題的策略。我們將探討這個概念如何引導我們做出更環保的選擇，以及如何透過減少消費來保護我們的地球。 摩天大樓拔地而起，豪華汽車在街頭飛馳。人們走在熙熙攘攘的街頭，下班後湧進霓虹閃爍的餐廳和咖啡館。然而，繁華的背後卻是滿目瘡痍的自然環境。 河流被重工業產生的廢水和廢棄垃圾堵塞。他們曾經擁擠的床鋪現在堆滿了塑膠瓶和廢棄的鞋子。森林被砍伐；曾經鬱鬱蔥蔥的山脈如今明顯變得光禿禿的，只剩下一片片的空白，彷彿地球的頭皮被剃光了一樣。 草原被夷為平地，用於興建燃煤電廠和石油開採設施。大片原始草原被無情地改造成工業設施。動物無處可去，自然平衡被打破，導致生物多樣性受到嚴重威脅。 同時，在地球的另一端，超過歷史平均的氣溫正導致南極和北極的冰川不斷融化，造成海平面不斷上升。島國和沿海城市面臨被海水淹沒的威脅，風暴每年都愈發猛烈。 面對日益嚴峻的環境問題，我們該怎麼做？ 重溫《道德經》 ，我們可以從「無為」中汲取智慧來解決我們當前的問題。它重視適時行動，但強調「不作為」的重要性。從環境角度來看，這訊息尤其正確。人類活動因持續不斷的忙碌、消費和慾望而使我們的星球面臨危險。在當今的消費主義社會中，我們經常被告知需要購買更多、更新的產品，從新電子產品到時尚服裝。然而，基於環境原因，我們或許應該考慮是否真的需要購買這些新產品。如果我們的舊產品仍然運作良好並且我們對它們感到滿意，我們真的需要更新它們嗎？ 這裡運用「無為」或「無為」的概念意味著儘管我們有能力購買新產品，但我們選擇不購買。這讓我想起老子的一句深刻名言：「知足之足恆足矣」。透過對我們已經擁有的東西感到滿足，而不是不斷地消費。這不是什麼都不做，而是選擇不作為的方式。透過不購買新產品，我們可以節省資源並減少潛在的浪費。此外，我們可以透過不創造消費者需求來應用這一理念，從而減少對環境的潛在危害。這可能意味著對產品的需求減少，從而減輕對資源和環境的壓力。 另一方面，即使是善意的行為也可能忽略潛在的後果。例如，關於帆布手提袋與塑膠袋的爭論體現了我們選擇的複雜性。然而，棉布袋的生產也會產生大量的二氧化碳，因此需要使用2萬次才能抵消。 但我們不應該感到絕望，而應該反思這些複雜性，理解萬物的相互連結。 所以我們應該簡單地生活。正如老子所說，我們常常可以事半功倍，無所作為也不會造成任何損害。當什麼都沒做時，就沒有什麼事情未完成。 1.「知足之足恆足矣」摘自吳柯林所著《 道德經》中英對照版第九章26-27頁。